傳統風水，男左女右，坐在牀頭（即是擺放枕頭地方，左右兩邊是牀或稱牀——如果牀一靠牆，不靠牆這邊稱牀口，牀尾牀腳），丈夫枕頭應左邊，妻子枕頭應右邊。 這存在尊卑分，中國古代有幾個朝代尊右，有幾個朝代尊左，歷來有學者和專家此爭論不休。 最近，老公不知怎麼，非要她調換牀位，要睡左邊。 開始不同意，因為工作緣故，她老公晚睡，其工作台放在牀左，工作完了，牀上一躺。 如果換到右邊話，那麼她每晚做完工作，睡覺沒有那麼了，牀左繞到右才能睡覺，況且老公自己早睡，看着他熟睡樣子，美麗會覺得十分睏乏，從而導致工作效率大大降低。 雖然説瞭自己，但是老公執意要換。 他説，可以工作台移到牀右，總之不管怎樣，他今天開始要睡左邊。 受不了老公死纏爛打，美麗答應了。
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漢人進墾宜蘭平原後，將原野與森林闢為農田，噶瑪蘭族賴以維生的獵場逐漸消失，傳統文化逐漸式微，大多被漢人所同化，或移入 阿美族 領土接受庇護。 清治 初期，宜蘭隸屬 台灣府 諸羅縣 。 1723年（ 雍正 元年），改隸於台灣府下新設置的 淡水廳 。 1812年（ 嘉慶 17年），台灣府增設 噶瑪蘭廳 ，為宜蘭地區單獨設治之始。 1875年（ 光緒 元年）噶瑪蘭廳改制為宜蘭縣，並改隸於新設立的 臺北府 。 日治 初期，宜蘭縣改制為 宜蘭支廳 ，隸屬於台灣總督府 臺北縣 。 1897年（ 明治 30年），獨立為總督府轄屬 宜蘭廳 。 1909年劃入今 新北市 坪林區 設 坪林尾支廳 。
風水學中所講的黃泉煞大致有如下四種： 一、八煞黃泉：【指來龍、宅向-忌形煞、開門、放水】 口訣「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞矅，宅墓逢之一時休」。 八煞黃泉主要是針對「乾兌離震巽坎艮坤」八個方向而論的，而這八個方向在這裡其實分別指的是二十四山向中「乾酉午卯巽子艮坤」。 比如，「坎」即子五行屬水，而「龍」即辰五行屬土，土是克水的，故，當宅向子方時，若辰方見水來，則為犯八煞黃泉而不吉。 同樣，「坤」五行屬土，而「兔」即卯五行屬木，木是克土的，故，當宅向坤方時，若卯方見水來，則為犯八煞黃泉而不吉。 其它的如此類推。 八煞 (宮)黃泉：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬煞曜，犯宅墓休。 若"黃泉"位上動土、興工、來水、去水犯黃泉煞。 此方位上種樹、挖井亦然。
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交通燈路口. 在交通燈路口，必須遵守所有交通燈號、交通標誌和道路標記。當紅燈或「紅黃燈」亮着時，必須在「停車」線前停車等候，直至綠燈亮起和可以安全前進時，才可繼續向前行駛（有關交通燈的詳細資料，請參閱第106頁及107頁）。
大杜鵑體長一般可以達到32厘米，翅膀長約21厘米。 蘆葦鶯作為一種中等體型的鳥類，和大杜鵑相比小巧了很多。 體長只有10厘米左右的它們，面對杜鵑雛鳥的時候會出現下圖這種情況： 體型差距那麼大，難道被寄生的鳥類認不出來嗎？ 為什麼它們會心甘情願幫助杜鵑孵化和育雛呢？ 這就得從杜鵑「物色」雛鳥義親說起了。 杜鵑「巢寄生」對宿主的選擇 上文提到過，杜鵑寄生的鳥類大約有125種，這麼多的鳥類它們是如何選擇的呢？ 當然不是隨便選的。 為了避免自己的卵被宿主鳥類清除，杜鵑物色宿主的時候， 會嚴格遵守以下標準： 孵化期和育雛期時間相近、雛鳥食性相似、蛋的外形和顏色相仿。 遵照這個標準，杜鵑鳥的寄生往往一試一個準，那些被寄生的鳥類，大部分根本就意識不到，自己的蛋裡邊出現了一個「叛徒」。
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「一命二運三風水，四積陰德五讀書」這句話最早出自於清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》或《日下新書》），形容人的一生受哪些因素所影響，命理中成功與失敗需要注意的一些事情。 從易經的角度看，它相當明確地指出了一個人的命運是因為什麼原因而造成的，反過來說，如果能理解了這句話，就等於掌握了改變命運的鑰匙。 若是從儒、道、佛文化幾方面綜合解釋這句話，「生死由命，富貴在天，命由天定」，運可改變，風水即不違背自然，這些都是外部的力量，人可以決定的是從自身改變開始：積善成德，學習文化，學習做人，研讀聖書…等等。 一命：命是先天註定 古代把人分為4種職業，即「士、農、工、商」。 過去讀書人的地位是最高的，但讀書人要得到社會地位，必須參加科舉考試，考中了才能稱為士。
